Quando falamos em Espiritismo, o imaginário popular já povoa nosso cérebro com fenômenos como a psicografia, aparição de espíritos, premonições, vidências etc.
Apesar de os estudiosos da doutrina espírita terem uma visão mais ampla sobre a origem do Espiritismo, com suas raízes pedagógicas que remontam a séculos nas vozes de Sócrates, Comenius, Rousseau e Pestalozzi, há entre eles uma resistência terrível, ou quiçá, uma ignorância, de como colocarmos em prática essa herança longínqua, porém reveladora do Espiritismo.
Quando a questão é a caridade assistencialista, parece fácil aos espíritas praticarem o desprendimento e se disporem a ajudar o próximo. Já dizia o velho provérbio popular que ser bom para os outros é muito mais fácil do que ser bom dentro de casa.
A Educação familiar faz parte de um mosaico de ações e de sentimentos que devem ser foco de análise e reflexão contínua. A relação entre pais e filhos, entre cônjuges e entre os irmãos deve ser alvo de preocupação constante. A estrutura familiar não deve ser vista como obra do acaso. Quando um casal recebe a responsabilidade de formar uma família assina um “contrato diante da eternidade”. O bem-estar financeiro, material, que os pais devem oferecer aos filhos, é apenas a ponta de um iceberg quando pensamos na educação de um espírito. O compromisso com os filhos, antes de qualquer coisa, deve fazer parte da proposta de melhoria individual.
Quando somos jovens, parece-nos que teremos todo o tempo do mundo para apararmos as arestas de nossa evolução, porém, diante da formação de um núcleo familiar, essa transformação se torna urgente. Essa visão não significa que a função de pais deve andar com a busca da perfeição, entretanto urge a necessidade de estarmos alertas e vigilantes. Todo esse compromisso diz respeito ao ponto chave da educação: que é o exemplo. Não se pode educar contra o vício, se o carregamos em nós mesmos.
Outra questão importante é e o atrelamento da felicidade individual com a felicidade dos filhos. Essa premissa, de rompimento com o individualismo, demonstra o caráter evolucionista da educação espírita - como posso ser feliz como individualidade se aquele que está sob meus cuidados vai sofrer diante de minhas escolhas?
O trabalho mediúnico ilustra para os céticos e comprova para os espíritas que os laços familiares perduram ao longo da eternidade: filhos que reencontram pais, pais que resgatam seus filhos de séculos de sofrimento corroboram com a ideia de que mesmo que nos afastemos ou abdiquemos de nossas responsabilidades paternas e maternas, não seremos felizes sem a felicidade de nossos filhos.
Essa questão é fundamental, porém não é única.
A convivência no ambiente familiar é extremamente complexa do ponto de vista espiritual. Há uma diversidade de razões para que os espíritos reencarnem numa mesma família, entretanto perde-se muito tempo querendo-se saber quais as relações anteriores que moldam as relações atuais. Ora, a questão é como administrar essas novas relações. Pestalozzi usava a palavra Anschauung, ou percepção em português, como o ponto chave da educação e sua proposta se estendem à perspectiva espírita. A mãe, carinhosa e presente, tem a condição de, já muito cedo, delinear as características da personalidade de seu filho e assim traçar um plano de ação em relação à educação.
Verificar esses traços não é de modo algum observar o espírito encarnado como uma cobaia de laboratório, mas é tentar vislumbrar quais as reações que esse espírito vai apresentar de acordo com os estímulos que receber. O próprio Pestalozzi já diria que o amor incondicional é a fórmula infalível para a educação de um espírito endurecido, porém faço uma ressalva, referindo-me aos casos em que o educador é parte de uma relação intrincada do passado, tentando reconquistar o espírito que foi massacrado por ele mesmo em vidas passadas.
A situação pode se tornar então complicada para a expressão de um amor incondicional. Os pais que, de alguma forma, se apresentam em condições de receber esse espírito, devem se concentrar em desenvolver um amor muito maior do que aquele que faria qualquer educador para obter sucesso. Esse amor deve vir revestido de humildade para conquistar o perdão do outro, por ter sido talvez seu algoz no passado e de perseverança para não desistir de transformar o sentimento entre ambos num amor paterno/materno/filial. Essa é uma das empreitadas de maior dificuldade no âmbito familiar.
Outra é que a sociedade, erroneamente, concedeu aos pais, não apenas a guarda legal de seus filhos, como também a autoridade máxima diante da sociedade. Essa concessão veio se deturpando ao longo da história da humanidade, com casos, não raros, de autoritarismo e abuso de poder (quando não resvala para a violência explícita ou o abuso sexual, que não raro, se dá dentro da própria família). E atualmente, além dessas situações de autoritarismo, também encontramos casos opostos, de total negligência familiar.
Quando Rousseau postulou que o homem nasce puro e a sociedade o corrompe, estava propondo que a sociedade protegesse incondicionalmente suas crianças das mazelas e dos vícios da própria sociedade; propunha assim que a criança fosse educada sob os princípios Divinos, para que não se contaminasse com as fraquezas dos homens.
Ouve-se com frequência pais preocupados com a manutenção financeira de sua família, porém despreocupados com sua influência moral sobre os filhos. Frases como: “vá atrás de seus sonhos, vire-se, eu já fiz a minha parte,” são algumas pérolas que são repetidas à exaustão. A pressa pela desincumbência do “fardo”, que é a educação dos filhos, mais uma vez demostra a falta de conhecimento sobre as questões e implicações da educação espírita. A responsabilidade sobre os filhos não tem uma data limite para acabar. Educamo-los para a eternidade.
Mas essa influência nossa sobre eles não significa modelá-los à nossa imagem e semelhança. Nosso metro não é o metro que serve para eles. É comum pais dizerem : “eu consegui tudo por minhas próprias custas”. O espiritismo e a pedagogia espírita em particular nos alertam para a singularidade do espírito. Cada qual é cada qual, embora devamos nos esforçar para que a singularidade de cada um se desenvolva no bem.
Janusz Korczak, grande educador polonês dizia em seu livro Quando eu voltar a ser criança, que deve haver um esforço enorme dos adultos para subirem ao nível (espiritual) da criança para entenderem a grandeza desse ser. Sendo assim, como podemos nos colocar como moldes para educação desses seres tão especiais que nos chegam despidos de defesas?
O trabalho deve ser de intuirmos quais são suas fraquezas mais recônditas e não os deixarmos cair novamente... Tomarmos como preciosos sua qualidades e talentos, fazendo com que estes possam ser suas molas propulsoras em direção à evolução. Cabe aos cônjuges, esse trabalho de edificação de espíritos, começando por si mesmos.
O casal que, humildemente, se coloca no papel de aprendiz, que têm seu amor baseado numa relação que transcende ao amor carnal e se funda na admiração mútua pelas qualidades do outro, como espírito, se vê muitas vezes na posição de reconsiderar seus atos, de ver a situação pelo prisma do outro e tomar atitudes mais maduras em relação a si e principalmente em relação à sua família. Esses têm muito mais chance de oferecerem uma educação mais adequada a seus filhos por não estarem comprometidos pela vaidade – “sou mãe ou pai e sei o que é melhor para meu filho...”
Nutrir uma família espiritualmente não é um fardo, porém, sem dúvida é um trabalho árduo, que permanecerá por gerações. Encontros e desencontros, acertos e desacertos fazem parte desse processo - o resultado só será visto ao longe, porém a dor e a frustração pelo abandono da oportunidade de crescer e fazer crescer o outro espírito serão incomensuráveis.
Apesar de os estudiosos da doutrina espírita terem uma visão mais ampla sobre a origem do Espiritismo, com suas raízes pedagógicas que remontam a séculos nas vozes de Sócrates, Comenius, Rousseau e Pestalozzi, há entre eles uma resistência terrível, ou quiçá, uma ignorância, de como colocarmos em prática essa herança longínqua, porém reveladora do Espiritismo.
Quando a questão é a caridade assistencialista, parece fácil aos espíritas praticarem o desprendimento e se disporem a ajudar o próximo. Já dizia o velho provérbio popular que ser bom para os outros é muito mais fácil do que ser bom dentro de casa.
A Educação familiar faz parte de um mosaico de ações e de sentimentos que devem ser foco de análise e reflexão contínua. A relação entre pais e filhos, entre cônjuges e entre os irmãos deve ser alvo de preocupação constante. A estrutura familiar não deve ser vista como obra do acaso. Quando um casal recebe a responsabilidade de formar uma família assina um “contrato diante da eternidade”. O bem-estar financeiro, material, que os pais devem oferecer aos filhos, é apenas a ponta de um iceberg quando pensamos na educação de um espírito. O compromisso com os filhos, antes de qualquer coisa, deve fazer parte da proposta de melhoria individual.
Quando somos jovens, parece-nos que teremos todo o tempo do mundo para apararmos as arestas de nossa evolução, porém, diante da formação de um núcleo familiar, essa transformação se torna urgente. Essa visão não significa que a função de pais deve andar com a busca da perfeição, entretanto urge a necessidade de estarmos alertas e vigilantes. Todo esse compromisso diz respeito ao ponto chave da educação: que é o exemplo. Não se pode educar contra o vício, se o carregamos em nós mesmos.
Outra questão importante é e o atrelamento da felicidade individual com a felicidade dos filhos. Essa premissa, de rompimento com o individualismo, demonstra o caráter evolucionista da educação espírita - como posso ser feliz como individualidade se aquele que está sob meus cuidados vai sofrer diante de minhas escolhas?
O trabalho mediúnico ilustra para os céticos e comprova para os espíritas que os laços familiares perduram ao longo da eternidade: filhos que reencontram pais, pais que resgatam seus filhos de séculos de sofrimento corroboram com a ideia de que mesmo que nos afastemos ou abdiquemos de nossas responsabilidades paternas e maternas, não seremos felizes sem a felicidade de nossos filhos.
Essa questão é fundamental, porém não é única.
A convivência no ambiente familiar é extremamente complexa do ponto de vista espiritual. Há uma diversidade de razões para que os espíritos reencarnem numa mesma família, entretanto perde-se muito tempo querendo-se saber quais as relações anteriores que moldam as relações atuais. Ora, a questão é como administrar essas novas relações. Pestalozzi usava a palavra Anschauung, ou percepção em português, como o ponto chave da educação e sua proposta se estendem à perspectiva espírita. A mãe, carinhosa e presente, tem a condição de, já muito cedo, delinear as características da personalidade de seu filho e assim traçar um plano de ação em relação à educação.
Verificar esses traços não é de modo algum observar o espírito encarnado como uma cobaia de laboratório, mas é tentar vislumbrar quais as reações que esse espírito vai apresentar de acordo com os estímulos que receber. O próprio Pestalozzi já diria que o amor incondicional é a fórmula infalível para a educação de um espírito endurecido, porém faço uma ressalva, referindo-me aos casos em que o educador é parte de uma relação intrincada do passado, tentando reconquistar o espírito que foi massacrado por ele mesmo em vidas passadas.
A situação pode se tornar então complicada para a expressão de um amor incondicional. Os pais que, de alguma forma, se apresentam em condições de receber esse espírito, devem se concentrar em desenvolver um amor muito maior do que aquele que faria qualquer educador para obter sucesso. Esse amor deve vir revestido de humildade para conquistar o perdão do outro, por ter sido talvez seu algoz no passado e de perseverança para não desistir de transformar o sentimento entre ambos num amor paterno/materno/filial. Essa é uma das empreitadas de maior dificuldade no âmbito familiar.
Outra é que a sociedade, erroneamente, concedeu aos pais, não apenas a guarda legal de seus filhos, como também a autoridade máxima diante da sociedade. Essa concessão veio se deturpando ao longo da história da humanidade, com casos, não raros, de autoritarismo e abuso de poder (quando não resvala para a violência explícita ou o abuso sexual, que não raro, se dá dentro da própria família). E atualmente, além dessas situações de autoritarismo, também encontramos casos opostos, de total negligência familiar.
Quando Rousseau postulou que o homem nasce puro e a sociedade o corrompe, estava propondo que a sociedade protegesse incondicionalmente suas crianças das mazelas e dos vícios da própria sociedade; propunha assim que a criança fosse educada sob os princípios Divinos, para que não se contaminasse com as fraquezas dos homens.
Ouve-se com frequência pais preocupados com a manutenção financeira de sua família, porém despreocupados com sua influência moral sobre os filhos. Frases como: “vá atrás de seus sonhos, vire-se, eu já fiz a minha parte,” são algumas pérolas que são repetidas à exaustão. A pressa pela desincumbência do “fardo”, que é a educação dos filhos, mais uma vez demostra a falta de conhecimento sobre as questões e implicações da educação espírita. A responsabilidade sobre os filhos não tem uma data limite para acabar. Educamo-los para a eternidade.
Mas essa influência nossa sobre eles não significa modelá-los à nossa imagem e semelhança. Nosso metro não é o metro que serve para eles. É comum pais dizerem : “eu consegui tudo por minhas próprias custas”. O espiritismo e a pedagogia espírita em particular nos alertam para a singularidade do espírito. Cada qual é cada qual, embora devamos nos esforçar para que a singularidade de cada um se desenvolva no bem.
Janusz Korczak, grande educador polonês dizia em seu livro Quando eu voltar a ser criança, que deve haver um esforço enorme dos adultos para subirem ao nível (espiritual) da criança para entenderem a grandeza desse ser. Sendo assim, como podemos nos colocar como moldes para educação desses seres tão especiais que nos chegam despidos de defesas?
O trabalho deve ser de intuirmos quais são suas fraquezas mais recônditas e não os deixarmos cair novamente... Tomarmos como preciosos sua qualidades e talentos, fazendo com que estes possam ser suas molas propulsoras em direção à evolução. Cabe aos cônjuges, esse trabalho de edificação de espíritos, começando por si mesmos.
O casal que, humildemente, se coloca no papel de aprendiz, que têm seu amor baseado numa relação que transcende ao amor carnal e se funda na admiração mútua pelas qualidades do outro, como espírito, se vê muitas vezes na posição de reconsiderar seus atos, de ver a situação pelo prisma do outro e tomar atitudes mais maduras em relação a si e principalmente em relação à sua família. Esses têm muito mais chance de oferecerem uma educação mais adequada a seus filhos por não estarem comprometidos pela vaidade – “sou mãe ou pai e sei o que é melhor para meu filho...”
Nutrir uma família espiritualmente não é um fardo, porém, sem dúvida é um trabalho árduo, que permanecerá por gerações. Encontros e desencontros, acertos e desacertos fazem parte desse processo - o resultado só será visto ao longe, porém a dor e a frustração pelo abandono da oportunidade de crescer e fazer crescer o outro espírito serão incomensuráveis.
Claudia Mota
Páscoa/2011
Artigo publicado no site da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita dia 2 de maio de 2011
